此画浅设色绘禅宗达摩、慧可、僧璨、道信、弘忍、惠能六祖师像。每组人物以树石流水相隔,均有小楷书题字。树石用颤笔绘成,人物形象传神。卷末有“西湖静庵为普顺居士写”楷书款。
禅宗,人微言轻佛教中教外别传的一支,以灵山法会上的"佛祖拈花"、"迦叶微笑"开其法门。梁大通元年(公元527年),印度禅师菩提达摩来到中国,因与梁武帝法缘不合,遂渡江至少林寺,面壁修炼。慧可为求佛法,雪中断臂,因此得达摩真传,成为禅宗二祖。慧可又传衣钵与僧璨,是为三祖。又传四祖道信、五祖弘忍。弘忍大弟子神秀传教于北方,禅宗由是分为南北两宗。"南宗"主顿悟,"北宗"讲渐修,因称"南顿北渐"。在慧能南禅分为禅门五宗后,"北宗"衰微下去。
从菩提达摩到六祖慧能的发展历程,其实正是禅宗由有印度特色的教派逐步走向中国化的过程。以"菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?"一偈闻名的六祖慧能被称为中国禅的祖师,由他再创了生气勃勃的中国禅宗。 此图家在款中写明"为普顺居士写",所谓"居士",即在家"出家"之人。佛教各宗多以持律严格著称,使那些想修行而又不愿放弃世俗欢乐的人望而却步。而慧能开创的南宗禅,认为众生皆有佛性,求解脱只有靠自己,只要顿悟,便立地成佛。因此受到社会各阶层的广泛欢迎。南宗禅能在几百年里风行天下,不拘泥于外在修行方式,应是一个重要原因,但到明代中期以后则出现;狂禅"之风,呵佛骂祖,走向了极端。"祖师图"之类画像就很少出现了。
此画所给六代祖师各具不同情态,如达摩端坐,面壁苦电;慧可抱残臂,趺坐磐石;慧能则坐禅床上,与一居士说法。卷中所描绘的景物也经过精心选择,那奔泻的泉流,虬曲的古松,深邃的岩穴,宁静的远山,青葱的绿竹,构成了一个静谧、清幽的境界。这仿佛就是禅家的"清凉境地"。"直指本心,见性成佛",禅僧们不是喜欢通过自然的万物去参悟禅机吗?"青青翠竹,无非般若;郁郁黄花,尽是法身。"画家正是借这些景物象征禅师们彻悟后无生无灭的境界。
此卷显示了戴进在人物画和山水画方面的修养和功力。其人物画法近李唐,线描劲利,以钉头鼠尾描为主,略带方硬感。在景物描绘上,枯涩的线条断断续续,别有韵味。淡墨皴擦渲染,设色清秀淡雅,与其所表现的主题十分切合。所以卷后曹溶跋曰:"静庵画无绝佳者,此卷特苍秀淡古。"郎瑛《七修类稿》则称戴进:"点染颜色,妙夺造化。铺叙远近,宏深雅淡。……较前人另出一格。"可谓知言。